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此概念图以 IHMC CmapTools 创建, 内含信息有关于: 10、舊約聖經中有哪些關於耶穌基督的預言?, 10、舊約聖經中有哪些關於耶穌基督的預言? 是 聖經中關於耶穌基督的預言是最多的,也是主要的。主耶穌來到地上 之前,舊約聖經多次說到關於基督的預言。這些預言包括祂第一次來 到地上,和祂第二次來到地上的預言。舊約聖經中關於基督第一次來 到地上的預言,都已經完全準確無誤地應驗了,關於祂第二次來到地 上的預言有些已經應驗了,有些還正在應驗中。 首先來看關於基督第一次來到地上的預言是如何應驗的。每一個人都 有他的出生、在地上的生活、在地上的工作和他的死。基督也不例 外,基督有祂的出生、在地上的生活、在地上的工作,和祂的死。當 然,基督與眾人不同的,乃是祂又從死人中復活了。所有在舊約聖經 中關於基督的出生、基督的生活、基督的工作、基督的死以及祂的復 活,都有許多的預言,而這些預言在新約主耶穌來到的時候,都得着 完全的應驗。 女人的後裔 先來看基督的出生;聖經預言這位要來的基督,要來的救世主乃是女 人的後裔,是亞伯拉罕的的後裔,也是大衛王室的後裔。聖經說, “必有童女懷孕生子,人要稱祂的名為以馬內利。”(賽七14)所以 主耶穌的出生與一般人是不一樣的。一般的世人都是男人的後裔,但 基督卻是女人的後裔。祂是由聖靈成孕,由童女所生(太一21~22)。 生在伯利恆 關於基督出生的地方;在舊約聖經裡面也有非常清楚的預言。在主耶 穌降生前約七五○年,舊約的先知彌迦就預言到耶穌基督的出生地將 是猶大的伯利恆。彌迦書五章二節說,“伯利恆以法他啊,你在猶大 諸城中為小,將來必有一位從你那裡為我而出,在以色列中作掌權 者;祂是從亙古,從太初而出。” 關於耶穌基督出生地的預言,完全是出於神的主宰,因為這在人是完 全不可能的(參太二1~6)。 雖然神預言耶穌基督將生為大衛王室的後代,但大衛王的後代從他的 兒子所羅門開始,就日漸墮落衰敗。到主前六○六年,大衛王國徹底 被巴比倫帝國所滅,耶路撒冷城也被巴比倫王尼布甲尼撒攻破,聖城 被毀,聖殿被拆。當時的猶大王和所有王室中未被消滅的人,都被擄 掠到遙遠的巴比倫,也就是今天的伊拉克去了。這些王室的後代若是 一直留在被擄之地,那基督出生在猶大伯利恆的預言,就沒有辦法應 驗。然而神的選民被擄後七十年,神為要應驗祂藉著申言者所說的預 言,就興起了波斯瑪代帝國。波斯瑪代帝國滅了巴比倫帝國。波斯王 古列元年,耶和華激動古列王的心,使他下詔通告全國。波斯王古列 如此說,“耶和華天上的神已將地上萬國賜給我,又囑咐我在猶大的 耶路撒冷為祂建造殿宇。你們中間凡作祂子民的,可以上猶大的耶路 撒冷,建造在耶路撒冷之耶和華神的殿(祂是神);願這人的神與他 同在。”(拉一2~3)這樣,大衛王室那些被擄的人,包括耶穌基督的 先祖所羅巴伯,就得以重新返回聖地,藉此耶穌基督出生地的預言方 得應驗。但是耶穌基督的先祖回到聖地,過了數百年他們又變得非常 貧窮寒微,到了馬利亞和約瑟的時候,他們已經不住在大衛的城伯利 恆,只能住在北部加利利的拿撒勒城,而拿撒勒是一個貧窮、被人藐 視的地方。從地圖上可以看出,從拿撒勒到伯利恆大約是一百二十公 里。當時在陸地的旅行几乎全靠步行,從拿撒勒到伯利恆大約是三天 的路程。這對貧窮的馬利亞和約瑟來說,要使耶穌基督生在伯利恆几 乎是不可能的,然而神主宰的手使這一預言得以應驗。 路加福音二章一至七節記述耶穌基督的出生,“那些日子,該撒亞古 士督出了一道詔諭,叫普天下的人都申報戶口。這是第一次的戶口申 報,是在居里扭作敘利亞總督的時候舉行的。眾人各歸各城,去申報 戶口。約瑟也從加利利的拿撒勒城上猶太去,到了大衛的城,名叫伯 利恆,因他本是大衛一家一族的人,要和許配給他,已有身孕的馬利 亞,一同申報戶口。他們在那裡的時候,馬利亞的產期到了,就生了 頭胎的兒子,用布包起來,放在馬槽裡,因為客房裡沒有為著他們的 地方。”所以因着神主宰的權柄,使得舊約關於基督出生地的預言得 着應驗。 耶穌基督的為人生活、工作 關於耶穌基督在地上的為人生活;在舊約裡預言到,這位基督一生下 來就被迫逃亡;先逃到埃及,後逃亡加利利,住在拿撒勒。因為聖經 預言說,“我要從埃及召出我的兒子來。”這是何西阿書十一章一節 的預言。此外,舊約以賽亞書五十三章二至三節也預言,基督在地上 的時候,“祂生長如嫩芽,象根出於干地。……祂被藐視,被人厭 棄,多受痛苦,常經憂患。”祂的這些人生經歷都得着了完全應驗。 論到基督的工作;舊約聖經預言基督作為受膏者,祂傳福音給貧窮的 人,並宣揚主的禧年(賽六一1~2),也說到祂象大光照在黑暗和死蔭 裡的人(賽六十1~2)。祂也是神的申言者。祂作為人乃是耶和華的僕 人,不喧嚷,不揚聲。壓傷的蘆葦,祂不折斷;將殘的火把,祂不吹 滅(賽四二1~2)。這位耶穌基督末次進入耶路撒冷城的時候是騎着驢 駒進城的,因為撒迦利亞書九章九節預言說,“錫安的女子啊,應當 大大歡騰;耶路撒冷的女子啊,應當歡呼!看哪,你的王來到你這 裡。祂是公義的,並且施行拯救,卑微柔和地騎着驢,騎着驢駒,就 是驢的崽子。”這裡錫安的女子是指耶路撒冷的居民,這裡預言到耶 穌基督雖是君王,但不是騎着高頭大馬,耀武揚威地進到聖城耶路撒 冷,乃是謙卑柔和地騎着驢駒來到耶路撒冷。祂乃是溫柔之王,祂來 到耶路撒冷不是要在外面作王統治人,乃是要上十字架受死,為人類 完成救贖。這些預言到了新約主耶穌在地上的時候,都得着了應驗。 耶穌基督的死 關於耶穌基督受死的預言;舊約聖經清楚預言祂死的時間、方式和功 效。比如說祂死的時間,年代是可以算出來的,因為在但以理書九章 說到,從出令重建耶路撒冷到六十九個七年的時候,這位彌賽亞、受 膏的君就要被翦除,就是說到這位基督要被釘十字架,被殺害。這個 年代是從波斯王出令重建耶路撒冷,一直到六十九個七,就是四八三 年那一年,那正是基督被翦除,被釘十字架的一年。不僅是年代,基 督受死的日子也有預言,就是猶太曆的正月十四日,也就是猶太人宰 殺踰越節羊羔的那一天。因為按照舊約的預表,猶太人是在猶太曆的 正月十四日宰殺踰越節的羊羔,把羊羔的血抹在門框和門楣上,並且 吃烤羊羔的肉。這在出埃及記給我們看見,以色列人蒙救贖是藉著羊 羔的血。當主耶穌來到地上的時候,施浸者約翰指着祂說,“看哪, 神的羔羊,除去世人之罪的!”(約一29)可見基督是那真正的神的 羔羊,作人的代替,除去世人的罪。 舊約踰越節的羊羔乃是預表基督這位神的羔羊。照着踰越節羊羔的預 表,基督這神的羔羊。必須是在踰越節被殺,也就是在正月十四日被 殺。非常奇妙的是,猶太人首領在密謀殺害主耶穌的時候,他們說, 不可在踰越節作這事,恐怕百姓生亂。馬可福音十四章一至二節說, “過兩天是踰越節和除酵節。祭司長和經學家,設法怎樣用詭計拿住 耶穌,把祂殺了,只是他們說,在節期中不可,恐怕百姓生亂。”然 而,他們還是在踰越節那坦謊主耶穌釘了十字架,這完全應驗了舊約 關於祂死時間的的預言,也完全出於神的主宰。 舊約聖經不但預言祂受死的年代、日子,而且也預言了祂死的方式- 耶穌基督被舉起,被掛在桿子上,被釘在木頭上,就是被釘在十字架 上。猶太人宰殺踰越節羊羔的時候是將羊羔綁在十字型的木架上,然 後將羊殺死,按着預表,基督也是在十字架上被殺死。 十字架酷刑是羅馬帝國在主耶穌受死之前沒多久才有的,在那之前並 沒有這種刑罰,後來又因這種刑罰太殘忍而被廢止了。這在主耶穌受 死的時候,轄管猶太地的羅馬帝國啟用了這種酷刑。這是神的主宰, 為要拯救世人,也應驗舊約的預言。基督受死是被掛在木頭上,被舉 起來。因為耶穌自己說,“摩西在曠野怎樣舉蛇,人子也必照樣被舉 起來。”(約三14)祂又說,“我若從地上被舉起來,就要吸引萬人 來歸我。”(約十二32)舊約民數記二十一章說到摩西在曠野把銅蛇 舉起。因以色列人在曠野被火蛇所咬,摩西就禱告神,神就吩咐他作 一個銅蛇,綁在桿子上,凡被火蛇所咬的人一望那個銅蛇就得着醫 治。銅蛇預表要來的基督,祂有蛇形,卻無蛇毒。基督成為肉體,有 罪之肉體的樣式卻沒有肉體的罪。整個人類都被古蛇撒但所咬,中了 蛇毒,當基督在十字架上被舉起時,古蛇撒但就受了審判,墮落之人 裡面的蛇性就受了對付。這是關於祂死的方式。 舊約也預言這位基督要被朋友以三十錠的銀子出賣(亞十一12~13), 而且當祂被帶去處死的時候,祂象羊羔被牽去宰殺,又象羊在剪毛的 人面前無聲(賽五三7);而且預言到祂被列在罪犯之中,還為罪犯代 求(賽五三12),所以祂在十字架上時,祂的兩邊是兩個同被釘死的 罪犯,祂被列在他們之中(可十五27、28)。舊約詩篇二十二篇一至 十八節預言到,祂被剝奪,祂的衣服被釘祂十字架的兵丁所分。但是 聖經更清楚預言到祂是為我們的過犯受創,因祂受的鞭傷我們得醫治 (亞五三5)。舊約也預言到祂是無罪的,祂的死擔當我們的罪孽,並 且替我們成為罪(亞五三10)。祂在十字架上的時候,人給祂苦膽 吃,拿醋給祂喝(詩六九21),而且祂的手腳被扎被釘,祂的骨頭卻 一根也不折斷(出十二46,詩三四20)。祂釘死後被埋葬在財主的墳 墓裡(亞五三9),這些都是舊約裡的預言,都非常清楚、準確地應驗 了。 耶穌基督的復活 不僅如此,耶穌基督死後第三天,從死人中復活了。這在舊約中也有 預言。何西阿書六章二節預言,基督第三日從死人中復活。以賽亞書 五十三章十至十一節預言,基督救贖的死之後將復活,“耶和華卻喜 悅將祂壓傷,使祂受痛苦。祂使自己成了為著罪的祭,祂必看見後 裔,並且延長年日;耶和華所喜悅的事,必在祂手中亨通。祂必看見 自己勞苦的果效,便心滿意足,那義者我的僕人要使許多人因認識祂 而成為義的。”這預言在基督埋葬之後,完全應驗了,照聖經所說, 基督第三天復活了。舊約還預言到祂的升天和被高舉。由此可見,聖 經的確是一本奇妙的書,它的奇妙不僅在於道理和教訓,乃是因為它 給我們描繪出一位奇妙的人物,這位奇妙的人物就是主耶穌基督。 耶穌基督是女人的後裔,祂藉著死毀壞了古蛇撒但;祂也是亞伯拉罕 的後裔,是那承受應許的獨一後裔。我們必須藉著祂,在祂裡面才能 承受神的祝福;祂又是大衛的後裔,在復活裡完成神殿的建造;祂這 位奇妙的人物還是以馬內利,就是神與我們同在;祂生為嬰孩,卻是 全能的神,祂是神而人者,具有神人二性。 舊約聖經中關於耶穌基督的預言,在新約中得到完全應驗。新約首先 在四福音書向我們揭示這位奇妙的人物是神的兒子,神的話、神的解 釋、說明和彰顯。祂將無限的神帶到有限的人裡,將三一神與三部分 人聯調在一起,藉著祂芬芳的美德,在祂的人性裡彰顯全備之神豐富 的屬性,並且完成了包羅萬有之法理的救贖。新約聖經繼續解釋這位 奇妙人物在復活裡成了賜生命的靈,生為神的長子,併為着祂的身體 祂的教會重生信徒。祂這賜生命的靈要進入信祂的人裡面,作他們的 生命與他們成為一,使他們在生命性情上與祂一樣,成為神的眾子。 這些眾子建造在一起,成為基督的身體,終極完成於新耶路撒冷。這 是神對人永遠的定旨。